สิ่งที่ตามมาภายหลังการแบ่งพาร์ทิชันคือหนึ่ง เว็บสล็อตออนไลน์ ในการบังคับอพยพครั้งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 20 ในอีกสองทศวรรษข้างหน้า ชาวฮินดูและซิกข์เกือบเก้าล้านคนย้ายเข้ามาอยู่ในอินเดีย และชาวมุสลิมประมาณห้าล้านคนไปยังปากีสถานตะวันออกและตะวันตกที่กระจัดกระจายกันอย่างกระจัดกระจาย การเคลื่อนไหวนี้มาพร้อมกับความรุนแรงอันน่าสยดสยองที่มุ่งเป้าไปที่ผู้หญิงผ่านการข่มขืนและลักพาตัว
นักวิชาการเรียกการแบ่งแยกนี้ว่า“อีกด้านของอิสรภาพ ”
แต่ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 1946 แทบไม่มีใครสามารถคาดการณ์ได้ว่าการแบ่งแยกจะเป็นทางออกทางการเมืองในการถ่ายโอนอำนาจเมื่อสิ้นสุดการต่อสู้เพื่อเอกราชอันยาวนานของชาตินิยมมายาวนาน และผู้คนก็คาดไม่ถึงว่าจะนำไปสู่ความรุนแรงอันน่าสยดสยองและการถอนรากถอนโคนจำนวนมาก ทำให้เกิดความทรงจำระยะยาวเกี่ยวกับการถูกเนรเทศและการสูญเสีย
แล้วอะไรทำให้เกิดการแบ่งแยกนี้? และทำไมปี 1947? ในฐานะนักวิชาการด้านประวัติศาสตร์เอเชียใต้ข้าพเจ้าขอแนะนำว่ามีเหตุผลหลายประการและซับซ้อน
อันที่จริง แผนกหลายแห่งใช้เวลานานในการสร้าง
ก่อนหน้านั้น อังกฤษให้เหตุผลในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอินเดียโดยอ้างว่า ชาวอินเดียอ่อนแอทั้ง ในด้านสังคมและศีลธรรม และพวกเขาเข้าใจผิดคิดว่าอาณาจักรอินเดียของพวกเขาเป็นกลุ่มชุมชนที่แตกต่างกัน พวกเขายังเห็นพวกเขาขัดแย้งกันเองโดยไม่สนใจวัฒนธรรมที่ผสมผสานและประเพณีร่วมกันในขณะนั้น
นี่เป็นทัศนะของชาวอังกฤษที่ในที่สุดก็แปลเป็นการนำเสนอทางการเมืองตามอัตลักษณ์ทางศาสนา นี่หมายความว่าชาวอินเดียสามารถได้รับอำนาจทางการเมือง (แต่มีข้อจำกัด) ผ่านเขตเลือกตั้งที่แยกจากกันโดยยึดหลักศาสนาของพวกเขาเป็นหลักเท่านั้น ดังนั้นชาวฮินดูจึงสามารถเลือกผู้แทนชาวฮินดูของตนเองและมุสลิมก็สามารถทำได้เช่นเดียวกัน
นักวิชาการทราบว่าแนวโน้มเหล่านี้นำมารวมกันทำให้เกิดการแบ่งแยกดินแดนของชาวมุสลิมตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นไป มันจบลงด้วยแนวคิดที่ว่าชาวฮินดูและมุสลิมมีความแตกต่างกัน และอินเดียประกอบด้วย“สองประเทศ”ที่แบ่งปันประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
ความคิดของปากีสถาน
นักวิชาการคนอื่นๆแย้งว่าการเมืองในช่วงทศวรรษ 1930 เป็นต้นมาที่นำไปสู่การแบ่งแยก
ในที่นี้ การอภิปรายที่สำคัญเกี่ยวกับความต้องการปากีสถาน ซึ่งเป็นบ้านเกิดที่แยกจากกันสำหรับชาวมุสลิม เหตุผลหนึ่งที่แนวคิดเรื่องปากีสถานเริ่มได้รับความนิยมคือโมฮัมเหม็ด อาลี จินนาห์ผู้นำกลุ่มสันนิบาตมุสลิม ซึ่งเป็นพรรคการเมืองหลักของมุสลิม ไม่ได้กำหนดพิกัดทางภูมิศาสตร์ของปากีสถานอย่างชัดเจน อันที่จริง ความคลุมเครือของที่ตั้งของปากีสถานคือสิ่งที่ช่วยให้ได้รับการสนับสนุนจากชาวมุสลิมทั่วอินเดีย ซึ่งถูกแบ่งแยกตามภาษา วัฒนธรรม และชั้นเรียน และที่สำคัญที่สุดคือภูมิศาสตร์
ปากีสถานมีความหมายที่แตกต่างกันสำหรับกลุ่มต่างๆ: สำหรับเกษตรกรในรัฐเบงกอลตะวันออก มันหมายถึง”ยูโทเปียชาวนา”ซึ่งพวกเขาจะปราศจากการกดขี่ของเจ้าของบ้าน สำหรับชาวมุสลิมชั้นยอดในอินเดียตอนเหนือ มันหมายถึง“เมดินาใหม่ ” ซึ่งเป็นหัวใจของอารยธรรมใหม่สำหรับชาวมุสลิมในอนุทวีปและที่อื่นๆ
อย่างไรก็ตาม ควรจะกล่าวว่า แนวคิดเรื่องปากีสถานไม่ได้รับการสนับสนุนจากชาวมุสลิมทั้งหมด มากกว่าครึ่งหนึ่งจะยังคงอยู่ในอินเดียหลังจากการแบ่งแยก
ในขณะที่การอภิปรายเกี่ยวกับปากีสถานพัฒนาขึ้น เหตุการณ์อื่นๆ ก็เกิดขึ้นเช่นกัน หลังปี ค.ศ. 1935 ชาวอินเดียได้รับส่วนแบ่งการเป็นตัวแทนทางการเมืองมากขึ้นภายใต้การปกครองของอาณานิคม อย่างไรก็ตาม การล่มสลายของอำนาจดังกล่าว มีความหมายเพียงเล็กน้อยเมื่อชาวอินเดียนแดงถูกบังคับให้เข้าร่วมความพยายามของอังกฤษในสงครามโลกครั้งที่สอง
ในช่วงกลางของสงครามในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2485 คานธีเรียกร้องให้อังกฤษ “ออกจากอินเดีย” อย่างถาวร ความอดอยากในเบงกอลในปี 1943ที่คร่าชีวิตชาวอินเดียนแดงประมาณสามล้านคน ทำให้การรับรู้ถึงความประมาทเลินเล่อของรัฐอาณานิคมและความไม่สามารถที่จะปกครองอาณาจักรอินเดียต่อไปได้
โดยรวมแล้ว เวทีนี้จัดขึ้นเพื่อหารือเกี่ยวกับเอกราชของอินเดีย
หลังสงคราม มีตัวเลือกมากมายบนโต๊ะเจรจา สิ่งเหล่านี้รวมถึงความเป็นไปได้ของการรวมอินเดียที่มีศูนย์กลางที่เข้มแข็งซึ่งชาวมุสลิมจะเป็นพลเมืองที่เท่าเทียมกัน แต่เป็นชนกลุ่มน้อยทางการเมืองโดยไม่หวังว่าจะเป็นผู้นำรัฐบาล สภาแห่งชาติอินเดีย ซึ่งเป็นพรรคการเมืองที่ใหญ่และใหญ่ที่สุด ได้สนับสนุนอินเดียที่รวมกันเป็นหนึ่งมานานแล้ว
อย่างไรก็ตาม เนื่องจากชาวมุสลิมในบริติชอินเดียมีประมาณ25 เปอร์เซ็นต์ของประชากร อินเดียที่รวมกันเป็นหนึ่งจึงถูกครอบงำโดยชาวฮินดูส่วนใหญ่ ภายใต้การปกครองของอังกฤษ ชาวมุสลิมมาเพลิดเพลินกับการเป็นตัวแทนผ่านเขตเลือกตั้งที่แยกจากกันและที่นั่งฝ่ายนิติบัญญัติที่สงวนไว้
สำหรับจินนาห์และสันนิบาตมุสลิมในตอนนั้น ประเด็นสำคัญคือการทำให้แน่ใจว่ามุสลิมมีตัวแทนทางการเมืองที่เท่าเทียมกันในอินเดียที่เป็นอิสระ สิ่งนี้จะเป็นไปไม่ได้ภายใต้แผนของรัฐสภาสำหรับอินเดียที่เป็นปึกแผ่นโดยมีศูนย์กลางที่เข้มแข็ง
อีกทางเลือกหนึ่งคือทำให้อินเดียและปากีสถานเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์ มีการเสนอชุดค่าผสมอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม การที่ผู้นำทางการเมืองของอินเดียไม่สามารถทำงานร่วมกันในช่วงเวลาสำคัญนี้ได้ทำให้การเจรจาทำได้ยาก
นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าเป็นชวาหระลาล เนห์รูผู้นำของสภาแห่งชาติอินเดียในขณะนั้น ซึ่งยืนกรานที่จะรวมอินเดียเป็น “ฆราวาส” และด้วยเหตุนี้จึงปูทางไปสู่การแบ่งแยก
อย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกไม่ใช่เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการก่อตั้งประเทศปากีสถานใหม่ แม้ในวันสุดท้ายนี้ ความเป็นไปได้อย่างหนึ่งคืออินเดียและปากีสถานใช้อำนาจทางการเมืองร่วมกันในสหพันธรัฐ
จุดเปลี่ยน
ในช่วงฤดูร้อนปี 2489 ผู้นำของรัฐสภา (อ้างว่าเป็นตัวแทนของชาวอินเดียส่วนใหญ่โดยไม่คำนึงถึงวรรณะและศาสนา) และสันนิบาตมุสลิม (อ้างว่าเป็นตัวแทนของชาวมุสลิมอินเดีย) ได้พบกันที่เมืองซิมลา เมืองหลวงฤดูร้อนของบริติชอินเดีย และต่อมาในเดลีกับ ผู้แทนอังกฤษเกี่ยวกับรูปทรงของเสรีภาพของอินเดียและชะตากรรมของปากีสถาน
สองสิ่งที่ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อทิศทางของการเจรจาดังกล่าว
ประการแรกคือจุดเริ่มต้นของการจลาจลในชุมชนระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมในกัลกัตตาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2489ซึ่งแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังส่วนต่างๆ ของอินเดียตะวันออก แม้ว่าความพยายามของคานธีจะสามารถระงับความรุนแรงได้ภายในเดือนธันวาคมของปีนั้น แต่ความเสียหายก็ได้เกิดขึ้นแล้ว
ไม่ว่าชาวฮินดูและมุสลิมจะสามารถอยู่ร่วมกันได้หรือไม่ แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ร่วมกันมานานหลายศตวรรษก็ตาม กลายเป็นคำถามเร่งด่วนในใจของทั้งผู้นำอินเดียและอังกฤษ พาร์ติชั่นกลายเป็นวิธีแก้ปัญหาที่สมเหตุสมผล
อันที่จริง กลุ่มชาวฮินดูจำนวนมากจากทั้งเบงกอลและปัญจาบซึ่งเป็นสองจังหวัดหลักที่จะถูกแบ่งแยกระหว่างอินเดียและปากีสถาน เริ่มกระตุ้นให้เกิดผลลัพธ์ดังกล่าวพร้อมกับผู้ติดตามของสันนิบาตมุสลิม
ท่ามกลางความสับสนเช่นนี้ อุปราชองค์สุดท้ายของอินเดียลอร์ดหลุยส์ เมาท์แบ ตเทน เดินทางถึงอินเดียจากลอนดอนในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2490 โดยได้รับมอบอำนาจให้โอนอำนาจอย่างรวดเร็ว Mountbatten ในความพยายามที่จะแก้ไขทางตันทางการเมือง ชักชวนผู้นำอินเดียหลายคนให้ยอมรับการแบ่งแยก
ด้วยเหตุนี้แผนของ Mountbatten เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2490ประกาศว่าไม่เพียงแต่อินเดียจะได้รับเอกราชในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2490 ซึ่งเร็วกว่ากำหนดหนึ่งปีเต็ม แต่ยังต้องแบ่งแยกเพื่อรองรับความต้องการบ้านเกิดของชาวมุสลิมด้วย เว็บสล็อต
